公认的部分来命名，并创造相应的符号。例如，那颗对判断季节极其重要的大火星（心宿二），被正式命名为“大火”，符号是一个火焰形状；参宿三星被命名为“猎户之腰”，符号是三颗连在一起的点。

经过数月艰苦卓绝的观察、记录和对比，大量的数据被汇集到文字院。接下来是更为繁重的整理和分析工作。汪子贤和核心组员们日夜不休地比对不同年份的同一物候现象日期、同一星辰出现消失的日期，寻找其中的规律。

他们首先确认了月亮盈亏的平均周期大约在29到30天之间。汪子贤决定以30天为一个“月”，这样计算更为方便。但12个月只有360天，与实际的回归年长度（通过日影测量发现大约365天左右）有5天多的差距。

“这就是为什么我们的祖先觉得‘年’会慢慢跑掉的原因！”一位老观察者恍然大悟。

如何安置这多出来的5天？汪子贤借鉴了模糊记忆中的“岁余”概念。他提出方案：每年仍设12个月，每月30天，但每两年增加一个额外的“祭祀月”，这个月只有5天（闰日），专门用于举行联盟大会、重大祭祀和庆祝活动，不计入平常月份。这样平均下来，每年长度就接近365天了。这个巧妙的办法既照顾了计算的简便，又大致符合天象，得到了大家的一致认可。

接着，他们根据日影测量和物候记录，确定了四个最关键的时间点：日影最长的“冬至”、日影最短的“夏至”、以及昼夜平分的“春分”和“秋分”。以这四个点为基础，结合重要的物候现象（如河水化冻、初雷、初霜等），他们将一年划分成了八个粗略的“时段”，虽然远不如二十四节气精细，但已经足以提供关键的农事指导：

· 立春（大致对应春分前后）： 标志寒冷减退，土地开始复苏。农谚：“立春阳气转，备耕莫等闲。” 开始修理农具，准备种子。

· 雨水（立春后约一个月）： 降雨开始增多，河水上涨。农谚：“雨水河水涨，抓紧种粟稻。” 主要春播作物开始播种。

· 芒种（夏至前约一个月）： 百谷扬花结穗，也是杂草生长旺盛之时。农谚：“芒种忙，收麦插秧。”（根据现有作物调整） 加强田间管理。

· 夏至： 白天最长，阳气最盛。农谚：“夏至不耘苗，到老无好稻。” 祭祀祈求丰收。

· 立秋（大致对应秋分前后）： 天气开始转凉。农谚：“立秋十日草木黄，抢收抢晒要赶忙。” 准备秋收。

· 霜降（立秋后约一个月）： 开始出现霜冻。农谚：“霜降不起菜，必定要受害。” 秋收必须完成，并储存蔬菜。

· 冬至： 白天最短，阴气最盛。农谚：“冬至阳生春又来。” 祭祀祖先，休养生息，庆祝新年。

· 大寒（冬至后约一个月）： 一年中最寒冷的时节。农谚：“大寒须守火，不出门也是福。” 注重保暖，减少外出。

每个时段都配有简洁的农事歌诀和重要的祭祀、活动安排。汪子贤特意让文字院的学员将这些歌诀编成朗朗上口的韵文，方便所有农人记忆和传播。

最终，联盟的第一部历法——《星辰物候历》诞生了。它被刻在二十块大陶板上，内容包括：历法规则（年、月、日的计算，闰日的安置）、八大时段的划分及对应天象物候、农事指南歌诀、重要祭祀节日表以及主要星辰的名称和运行规律简介。

在又一次隆重的仪式上，这部历法陶板被展示给全体联盟成员。汪子贤亲自讲解如何使用这部历法来判断时节、安排农事。为了推广，他还下令在每个部落的中央广场上都立起一根“测日表”，并指派专人（通常是文字院的学员或对天象有兴趣的年轻人）负责观察和告知大家当下的时段和重要日期。

效果立竿见影。第二年，整个联盟的农耕活动变得井然有序。播种、施肥、除草、收割的时间高度统一，避免了因误判农时而造成的损失。狩猎和采集活动也能根据物候提示，更好地预测猎物踪迹和果实成熟期。联盟的集体活动，尤其是大型祭祀和盟会，终于有了统一且准确的时间表，不再混乱。

老农土角看着长势喜人、整齐划一的粟田，感慨万千：“活了这么大岁数，第一次觉得种地不再是跟老天爷赌博，而是心里有了谱！大首领做的这个‘历’，真是神了！”

更让汪子贤欣喜的是，系统化的天文观测带来了一些意外发现。观察者们发现，月亮的圆缺周期似乎与某些动物的活动规律、以及妇女的生理周期有着微妙的联系（虽然他们无法科学解释），这些发现也被零星地记录了下来。同时，对星辰运行规律的总结，也为未来的导航技术埋下了种子——虽然目前联盟的活动范围还不需要复杂的星空导航。

【智力+1】系统的提示音再次响起。这一次，汪子贤感到自己对规律的理解和运用能力得到了提升。观察、记录、归纳、验证、应用——这一套方法论在他脑中越发清晰，仿佛能套用到任何需要系统化知识的领域